台灣同性婚姻合法化之後,同志可以如願共組家庭,但不代表就從此幸福圓滿,還是會在生活中碰到許多困難與挑戰。早在法律核准前就已經組成同婚家庭的同志們認為,適度衝撞標籤化角色有其必要;學者也認為,無論從文化發展脈絡或民法改革歷程,台灣社會看待同性婚姻其實會遠比大家想像的要寬容,尤其台灣邁向民主化過程中,親密關係民主化本來就是其中一部分,正視同婚家庭的存在,反而能帶給社會新的思維。同婚家庭性平意識高 拒落入既定角色蓓婕與楊珣這對女同志伴侶,2015年在雙方父母以及親友見證下,以簡單儀式宣示兩人結婚,儘管當時法律還未允許,但兩人已經過著如同異性戀的婚姻生活。4年多來,蓓婕與楊珣的婚姻生活大小事情都是透過討論決定,兩人之間並不定義誰是老公或老婆,也不希望落入傳統「女婿」或「媳婦」腳本,但觸及到家族,有時還是免不了。蓓婕:『反正就是他們以為的性別認知,就把當成我⋯安置在媳婦角色,所以有些倫理方面他們就會覺得怪怪。例如説今年我就把她帶回我們家掃墓,然後她也説ok啊,我們就要去,她就跟她媽媽說她要跟我回去掃墓,她媽媽就覺得為什麼?這樣好嗎?人家有要給你掃嗎?我有督促她去問她媽媽的疑慮到底是哪一點?所以是覺得不能掃媳婦(家)的墓還是怎麼樣?我還去google一番,不過我們當天我們家族所有人還會一直問我說,你有沒有跟祖先介紹這是誰這樣。』另外,像是過農曆年時,究竟該回誰的家吃年夜飯,對蓓婕與楊珣來說也都需要沙盤推演。蓓婕:『沒辦法避免的,絕對不可能避免的。我從來也不會因為這件事情吵架,反正就是會覺得有點累,(楊珣:哎,今年的安排。)又要在那邊沙盤推演一下這樣子。(楊珣:因為一般最重視就是年夜飯,譬如年夜飯在她家吃的話,剩下的日子就要回我家,年夜飯在我家吃的話,就要找一天去她家拜訪。)就是要顧慮一下兩邊的平衡感這樣。』台灣目前至少有超過一百多對育有小孩的同婚家庭,他們面對的問題又更複雜。Corrine與Vivian這對女同志透過人工受孕,目前擁有一個四歲小孩,除了農曆年要花時間安排何時回對方的家之外,小孩可能面對外界的異樣眼光與刻板印象,也讓兩人對於小孩的性別平等教育格外重視。Corrine:『老師一邊講說,明天有活動要叫爸爸、媽媽來喔,像這種事情我們都是一再發生,但是從他還不會說話開始,我們基本上就教育他說,這世界上的家庭有很多樣貌,有一個爸爸一個媽媽,兩個媽媽兩個爸爸,有人只有一個爸爸或只有一個媽媽,或是有些小孩沒有爸爸媽媽,生活在育幼或是跟阿公阿嬤生活在一起,我們也會帶他去認識這些小朋友,譬如說認識單親家庭,認識同性家庭的小朋友,所以基本上他知道世界上大部分都是異性家庭,但是其實也有很多人跟他一樣都是同性家庭,他不只知道這件事情也都看到,所以他會覺得這件事情很普通、很正常。』Jovi與另一半也是同婚家庭,兩人透過試管嬰兒,育有一名六歲女兒。Jovi説,他們有高度性平意識,且從家庭做起,他們小孩子非常清楚他們的家庭組合,一點也不覺得奇怪。Jovi:『小朋友就會問說,誒!某某你是外國人嗎?你是英國人嗎?你是美國人嗎?他就說不是,我是台灣人,然後他說可是你看起來就是外國人,他說不是,我有兩個媽媽,她們到國外做試管嬰兒,我的精子捐贈者⋯她是非常完整講完我的精子捐贈人是丹麥人,所以我是混血兒,但是我在台灣出生,所以我的國籍是台灣人,然後沒有一個小孩子聽得懂,所以她就很挫敗,她現在六歲,沒有一個小朋友聽懂之後,她就說我媽到國外把我生下來。』稱謂不見? 同婚家庭不以為然許多反同人士經常質疑,同性婚姻合法化之後,許多姻親稱謂都將消失。Jovi説,對同婚家庭來說,這些既有的稱謂確實會有所不同。Jovi説:『我媽媽會介紹,這是我的女兒的太太,然後也是我的另一個女兒,我媽媽是用這個角度;我女兒是喊媽媽、媽咪。』蓓婕也以自己的經驗表示,他們大多是以名字稱呼彼此姻親,她甚至稱另一半的媽媽為阿姨,對方也稱她的爸爸為叔叔,這樣的情況會不會在正式結婚登記後有所改變,她現在也不知道。但蓓婕認為,每個同婚家庭或許會有各自考量,無論如何,這都與外人沒有關係。Jovi也認為,沒有所謂稱謂消失的問題,因為很多國外家庭都是直接喊名字,她強調若執著於稱謂,卻忽略保障最需要保障的人的權益,才是真正刻板觀念。同婚合法 落實親密關係民主化對性別平等議題有深入研究的海德堡大學博士後研究員張逸品認為,過去談性別議題,大家習慣用簡單二分法,導致部分人的權益被犧牲,她認為與其憂心同性婚姻合法化可能破壞傳統價值,還不如正視這樣的改變,其實能為社會帶來不一樣的進步觀念。張逸品:『大家用過去的格式,男女婚姻,有公婆有小孩這個格式裡面,你不知道這個格式移除那個部分或變更哪個部分,後續會怎麼做,可是我覺得都是可以想辦法的,因為他們過去只是沒已被正視,沒有被納入討論,每個人都有快樂生活,自由基本人權,選擇愛人的權利,這些其實都已經存在,拿出來只是給他們進一步保障,所以並不是我們破除(衝撞)了什麼,而是我們正視以後,肯定了什麼。』世新大學性別研究所教授陳宜倩則認為,很多人憂心同性婚姻合法化帶給台灣社會衝擊太大,其實是多慮了。她指出,回顧中華文化,早期大多是一夫一妻多妾,台灣老一輩的人也有很多家庭是這樣的組合,所謂一夫一妻婚姻制度是在後來透過修法建立的,之後又因為各種文化融合,社會環境的改變,出現了新住民家庭、單親家庭、隔代教養等等,其實台灣的家庭組成本來就很多元。陳宜倩也從民法修法變革歷程指出,過去民法是男尊女卑家父長制,後來修法了,女性的地位提高了,擁有財產管理使用權,當時就納入夫妻是夥伴關係精神,現在只是把同性夥伴關係的概念放進去,她認為在同婚法通過後,台灣社會對於同性婚姻的態度會遠比大家想像的來得更寬容。陳宜倩強調,台灣是民主國家,民主代表大家不願意遵循過去傳統,希望有所改變,因此台灣在民主化的過程中,很自然會走到親密關係民主化這一步。陳宜倩:『我覺得親密關係民主化,這個也是大家一直忽略掉,為什麼台灣會成為第一個,就是以前因為你遵循古法,那當然就沒有民主化,現在就是我們整個在民主化,其中有一部分,親密關係民主化了,所以家庭成員每一個人都要有他的權利來決定事情,所以我覺得每個家庭自己就有他的動能思考他要麼做,它不是標準的,它是有機的。』陳宜倩表示,台灣同性婚姻合法化之後,社會對於同性婚姻的歧視雖然不會很快消失,但這本來就是要需要花時間溝通,讓更多人了解,也因此未來必須更加強學校、社會性平教育,媒體識讀也很重要,要能傳遞正確資訊,讓婚姻平權更為落實。(本文轉載自中央廣播電台)


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